教学是一门充满创造性的艺术活动，而非固定呆板的机械活动。它的精髓在于巧联妙引，循循善诱。正所谓教无定法而贵在得法。随心所欲而又不逾规矩，让课堂在有限的时空里绽放令人难忘的芳华，应该是我们每个教师的追求。
情景再现
记得有一次我在给学生讲《苏武传》，讲到苏武怕被匈奴审问侮辱而拔刀自杀时，一个学生在下面很自然地喊道：“苏武真是个大傻帽儿！”此语一出，全班哄堂大笑，不约而同地把目光都投向了他，然后又齐刷刷地看向我。我知道他们在等我的态度。我忽然意识到这是一个很严重的问题。苏武这样一个为国守节的英雄，这样一个千百年来被歌颂的英雄，到了我们学生的嘴里竟成了“傻帽儿”，这岂非咄咄怪事？这是我们这个时代的通病，孩子们的价值观出了问题。作为一个教育者，我想我不能轻易地一笑了之。
临场应对
我首先请这个学生解释他为什么觉得苏武是个“傻帽儿”。他说：苏武居然动不动就死，视自己生命如同儿戏，还让自己白白受罪，难道不是“傻帽儿”吗？我引导学生分析苏武为什么要自杀。经过讨论，他们认为，苏武作为使臣，代表的是国家，他时刻把祖国的利益放在第一位。苏武之所以求死，是为了不让国家尊严受侮辱。学生们得出这个结论，我很高兴。我接着引用林则徐的两句诗——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”来告诉他们，一个人应该像苏武一样有大的格局和心胸。不能老是求田问舍，琢磨自己的一亩三分地，应该多为国家和民族的利益考量。
我又引导学生看单于对苏武自杀的态度，让他们明白真正伟大的人是会受到对手尊敬的。苏武自杀成功挽回了祖国的尊严，这样以死报国的人难道是“傻帽儿”吗？我接着让他们对比单于对苏武和张胜的态度，对比后人对苏武和卫律的评价，引用鲁迅的话“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇”来告诫他们，要懂得国家大义高于个人利益。苏武是我们民族的脊梁，让我们的民族不再缺钙，他的光辉人格鼎立千秋，光照万代。接着让学生联系历史上面临民族危亡时舍生取义的英雄。看着他们慷慨激昂地陈词，我明白他们的心中燃起了爱国主义的熊熊大火。
技巧点拨
课堂是变化万千的，这正是它的魅力之所在。课堂上我们不应对学生“胡诌”的现象视而不见，或者以斥责压下，而应该以理性的思维用“节外生枝”的技巧来对待引导。“胡诌”很有可能是课堂生成的重要契机，绝不可轻易忽略。
当学生有“胡诌”的表现时，教师要从容淡定应对。不要害怕自己控制不住局面而打压学生。教师此时应该以一个平等参与者的身份，把问题抛给学生，让他们进行讨论探究。学生“胡诌”之时也是教师放下师者身份，最能激发出学生思想火花的时刻。教师应该努力思考，调动自己的专业学识，运用课堂驾驭技巧，做学生的导路人，把学生引入正轨，不要使之越跑越远。
拓展迁移
“节外生枝”是很符合语文的学科特点的一种方法，它让语文课变得更灵动，更丰富，更诗意。它要求教师保有一颗好奇进取之心，更要求教师有丰厚的学识积累和驾驭课堂的能力。“节外生枝”是为了更好地促进教学，该放开时要大鸣大放。
有一次我给学生讲《聊斋志异》，讲到蒲松龄一生穷困潦倒抑郁不得志时，一个学生带着鄙夷的口气脱口而出：“穷酸秀才！”我听到后，问他知道为什么只说“穷酸秀才”而不说“穷酸举人”。然后我“节外生枝”地给他们讲起了古代的科举考试，又让他们联系《范进中举》中范进中举前后的变化，使他们明白了古代人十分看重科举，“万般皆下品，惟有读书高”的道理。考中秀才就可以不用服劳役兵役，不用交赋税，但是不具有做官的资格。再加上秀才光知读书而看不起务农，没有收入而穷困潦倒，因此称之“穷酸”。而考中举人或进士，就拥有了做官的资格，而且国家还给他们发补助，所以不愁生计，故无“穷酸”之称。又给他们讲了科举中春风得意的白居易，讲到了《琵琶行》里的“同是天涯沦落人”的心酸。这堂课可以说因“节外生枝”而摇曳多姿，学生对中国古代文人的心理有了更深刻的理解。
教育感悟
教育，说到底是人与人之间的双向交流，而非单方面的灌输。所以一旦当学生愿意表达时，一定要给他们一个机会。尽管他们有时会“胡诌”，但我们不应该害怕这样的“节外生枝”，而应该在学生的“胡诌”里找到恰当的教育契机。
“节外生枝”的前提是教师对学生的“胡诌”有基本的价值判断，而不是不加辨别就批评一通。如果那样就被学生带偏了，失去了课堂教学价值。所以，需要教师有敏锐的教学直觉和高超的课堂驾驭技巧。
“节外生枝”要求教师平时在读书备课中多进行非教学性备课，要把自己的目光放长放远，不能只盯着教参讲课文，应该博览中外群书，打通文史美哲，立足学生的长远发展。
“节外生枝”恰好让学生有了从山重水复到柳暗花明的课堂经历。这个经历是学生思维拓展产生灵感的过程，是课堂最珍贵的瞬间。教育的本质不是按部就班的传授，而是风云激荡的思维碰撞。
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