遇物则诲，相机而教

我没有接受过正规的大学教育，能走到今天，无非因为清醒地认识到自己的欠学与无知，几十年来虽有所努力，终觉肤浅。所幸的是遇事总是努力去学，去思考，力求有所知，有所获。

扎实基础与良好的习惯会影响一生

1977年的某一天，插队务农的我正在生产大队的电线杆上安装低压输电线，突然大队广播里说要恢复高考，还真有点不信。回到知青点，一起插队的同伴们都在议论这消息，终于明白这不是“小道消息”，也就有点动心了。

我拾起书本复习了一个月，就参加预考了。我的中学是在“文革”中度过的，凭那点东西参加高考，结果可想而知，语文考试的铃声结束了，我的作文刚刚写了一个题目……

没想到的是，十月份居然接到了参加统考的通知，考试结束了，许多同伴都拿到了通知书，我却迟迟没拿到。到了年底，通知来了，我被录取到当地挂靠江苏省海门师范学校的教师进修学校中师班，成了恢复高考以后的第一批中师生。

这个“中师”分了文理科，我上的是文科班。说是中师，其实类似于上个世纪初的“高师速成班”。所幸的是，任课老师倒是与高等师范学校的老师不相上下，他们有几位原本就是“文革”期间从其他师范学校或者教育出版部门下放下来的，其他几位不久也去了其他高等师范学院或大学。教现代文学的宋建人老师近乎完美的板书、教古汉语的陈少松老师严谨的治学态度、教古代文学的唐文生老师的平和与耐心等等，都给我以后的教学生涯带来了比较大的影响。

刚恢复办学，没有教材，只有老师编的讲义，古文老师和古汉语老师很喜欢我，他们在刊物上发现了什么资料，尤其是古汉语方面的，就会给我看，就这样，我养成了抄书的习惯。十个月的中师，我抄录的资料超过了一尺高，后来我参加高师函授考试的时候，两个半小时的古汉语考试，我只用了半个小时就完成了。哪个例句在书上的哪一页、哪几行，我都记得清清楚楚。这读书、抄书的习惯，为我后来当教师奠定了良好的基础。

独立备课与命题是走向成熟的必经之途

在当实习教师十个月和做教师的最初几年，我对自己的要求是熟悉教材，精心备课；熟悉教案，变通教学。现在回想起来，这恰恰是自己由新手慢慢走向成熟的重要一步。

法布尔在介绍蝉的时候有这样一段文字：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的铍声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢？”我以为，由新手慢慢走向成熟的教师生活，就是这样一种生活，起初尽管单调与黑暗，但没有单调与黑暗，也就不可能有阳光下的欢愉。

教师最基本的专业技能不就是独立研究教材、独立编写教案、独立编写试卷吗？我坚信如果一个教师坚持独立研究教材、独立备课、独立命制试卷三到五年乃至十年八年之后，一定可以成为一个合格的教师，也可能成为一个有独立思考和认识的教师。理论与实践的结合告诉我，仅有几年的“熟悉教材，精心备课；熟悉教案，变通教学”的黑暗苦工是远远不够的。学校是培养人的，而不是制造机器的。学校不是工厂，如果学校培养出来的都是一些“规格”相同、“功能”相似的标准件，那么我们的教育便是失败的。教师绝不应该是流水线上的值班工人，而应该是学生学习的伙伴；学生更不应该是被动接受的容器，而应该是学习的主体。

语文学科区别于其他学科的特点就在于它更具广阔的领域：课堂、教材、相关学科、课外阅读、社会生活、网络媒体、人际关系都是语文学习的天地。语文教学内容为什么要囿于一隅，教学方法为什么要拘于一式，教学手段为什么要系于一格呢？几年下来，反思自己的教学行为，仍没摆脱“看资料（教材、教参、优秀教案）一写教案一讲教案”的惯性。如何摆脱这一惯性，便成为我之后三十多年一直思考的问题。

“遇物则诲，相机而教”为的是逃脱框框的束缚

教育是培养人的事业，必须充分认识到，一个人由于生活、阅历，乃至遗传因素的差异，其需要是大不一样的。教育为什么要用一个标准、一个模子、一把尺子去要求和衡量我们的对象呢？基于这样的认识，我意识到，拘泥于教案的教学，不是真正的教学，更不是理想的教学，真正意义上的、理想的教学应该是不拘一格的。

教学，尤其是语文教学的情境是瞬息万变的，随时随地都有可能发生意想不到的偶发事件，需要我们妥善处理，这当中需要的是“遇物则诲，相机而教”的教学智慧。这智慧，强调的是将热忱和智慧结合起来，在教育教学活动中抓住最能触及人的心灵、震撼人的情感的特定环境，激发学生的学习兴趣、道德情感、道德认识，产生一种强烈的情绪体验，使受教育者在心灵深处留下难以磨灭的印记，这样的课堂教学势必是打破模式、脱离教案的。就语文教学而言，是要将语文放在社会文化系统中来认识学科特质的，实际的语文教学不仅要落实语文学科的基本任务，还要解决学生如何通过学习更好地学会生存、学会做人、学会学习的问题。

“遇物则诲，相机而教”的要义在突破教材的限制，将师生在生活实际、课外阅读中所获得的间接经验引入教材，将书读厚。谈及这样的认识，不得不谈到我教师生涯中的另一位老师陈有明先生，先生外出口袋里总会带个本子，看到广告标牌等有文字或表达问题时总会记下来，这大概就是所谓行万里路，读万卷书。还有，他总是提醒我，学他人要学其神，而不只是学其形。这恐怕也是我的语文教学没有名头、不贴标签的一个原因。

长期的教学实践告诉我，要成为“凌宗伟”就要有属于凌宗伟的语文课程意识，形成在“凌宗伟的教学哲学”认知基础上的语文课程体系。没有课程意识，游离课程体系之外的课堂必然是鸡零狗碎的；没有课程意识的课堂，要不就是教师热闹非凡、随心所欲的表演，要不就是教师了无生趣、死板教条的灌输。实际的教学中，为什么教，教什么，什么时候教，怎样教，为什么要这样教，不是死板的，是需要教师相机而行的。更重要的是，作为一名教师，一定要明白在自己所教的这门课程中，学生已经有了什么，还缺什么，缺什么就要补什么，至于什么时候补那是要看机缘的。

换个角度说，“遇物则诲，相机而教”，其实就是要求教师在组织教学的时候，既要有感性，又要有理性。在教《鸿门宴》时，对于“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”，我让家住石港的学生介绍石港人宴请宾客时宾主座次情况，对照课文从感性入手进行理解。而讲《杨氏之子》之类的文章，我则会引导学生思考：除了看到这孩子聪慧外，还可以看到什么？须知，感性后面还需要理性。

在热闹纷繁的教育生态中保持独立思考

长期以来，语文学科可以说是最为热闹的学科，不仅门派林立，名师众多，而且习惯了各说各话，于是也成为最受诟病的一门学科。“遇物则诲，相机而教”当然也是我的自说自话，但我在自说自话时总会这样提醒自己：因为无知，所以要知，因为欠学，所以要学，无知不能无畏，无知无畏必然走向愚蠢。防止愚蠢的有效途径就是坚持学习、思考、审视、批判与前行，在此基础上不断地对自己的教育哲学与教学哲学进行建构与解构。

一个语文教师想要达到“遇物则诲，相机而教”的境界，前提是要有广泛的阅读，因为语文教学的文本是包罗万象的，如果没有广泛的阅读为支撑，难免孤陋寡闻，自以为是。在众说纷纭的语文世界里，一个人想要探寻真理，最要紧的是要不断学习，广泛涉猎，正如笛卡尔所言：“博学旁通，连最迷信、最虚妄的东西也不放过，是有好处的，可以知道老底，不上他们的当”；“要想知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话”。我对语文学科性质与学科价值的思考，对语文教学的认识就是建立在广泛的阅读、观察，以及自己的实践基础上的。

一个合格的教师，一定是要有自己的独立思考与判断的。这思考与判断，尽管有如史蒂芬·平克说的，在“基因之手”的塑造下，我们每个人都会拥有一套与生俱来独一无二的认知模式，但“自然选择会将一些经由后天习得的技能强行植入大脑。在每一代人中，那些能言善辩者和善解人言者总是能获得更多好处，而自然选择也正是通过这种方式逐步提升人类的语言能力的”。我以为这自然选择，在许多情况下就是阅读与实践，并将审视与批判贯穿始终的建构与解构。只有建构没有解构，就可能固步自封；只有解构没有建构，则难免鸡零狗碎。我以为成熟教师的重要素养之一，就是能在热闹纷繁的教育生态中保持独立思考的意识。

“遇物则诲，相机而教”倡导的是一种感性加理性的教育智慧，而不是被感性牵着走、一味迁就学生意愿的对“学生立场”的偏窄认识，更不是教师第一的威权意识。

(刊发于《中国教育报》2016年11月30日第10版)

人物介绍

凌宗伟：中学语文特级教师、中学高级教师、全国优秀校长，江苏省教育学会教师教育专业委员会常务理事兼副秘书长。语文教学主张“遇物则诲，相机而教”，形成了“大气磅礴，细处摄神”的教学风格。近年来在各类报刊发表教育教学论文四百多篇，出版《好玩的教育：学校文化重建五讲》《阅读，打开教育的另一扇门》《有趣的语文：一个语文教师的“另类行走”》等专著与编著多部。