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　                 论贵粟疏（节选）   西汉· 晁错
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
　　方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者，复卒三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）  

A．伐薪樵，治官府，给徭役治 ：修理

B．因其富厚，交通王侯交通：交结往来

C．爵者，上之所擅擅：擅长

D．三曰劝农功劝：鼓励

下列各组加点的词意义和用法相同的一组是（ ）

A．因其富厚，交通王侯因宾客至蔺相如门前谢罪

B．此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也师者，所以传道受业解惑也

C．薄赋敛，广畜积，以实仓廪木欣欣以向荣

D．至五大夫以上，乃复一人耳精思傅会，十年乃成

下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农。贤明的国君想拥有人民，就要让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，充实仓库，防备水旱灾荒。

B．作者指出：粮食对君王有很大的用处，是国家本来的政务，“方今之务，莫若使民务农”。他主张“明君贵五谷而贱金玉”，“务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱”。这在当时是有积极意义的，在今天也有可供借鉴之处。

C．作者认为蓄积多，则民心稳，统治稳固；而要增加蓄积，必须想办法使农民尽心于农业生产。但现状是农民忙活了一年，到头来却只有很少的收益，为了应付各种赋敛，有的甚至“卖田宅，鬻子孙”；而商人无农民之劳，却能“衣必文采，食必粱肉”。这种差距不可能使农民安心于农业，作者由此提出“欲民务农，在于贵粟”的观点。

D．为了说明自己的观点，文章运用了对比的手法，如农夫与富商大贾的对比，法令与实际情况的对比等，使作者的主张得到更鲜明的表现，让统治者认识到问题的严重性。

翻译下面的句子。
（1）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
（2）故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；无农夫之苦，有阡陌之得。
（3）方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。
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阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说殆不可伐也!      
节选自《檀弓》