阅读下面的文言文，完成题。

与薛寿鱼书^①                                  【清】袁牧

天生一不朽之人，而其子若^②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周。孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！

子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄^③。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术人其民，使无天扎^④，是即孔子"老安少怀"之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰："一瓢先生非名医乎？"虽子之仇，无异词也。又问之曰："一瓢先生其理学乎？"虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以"艺成而下"^⑤之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

仆昔疾病，姓名危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！

（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若：和，同。③不禄：死的委婉说法。④夭札：因病而早死。⑤艺成而下：语出《礼记·乐记》"德成而上，艺成而下"。⑥周、程、张、朱：即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。⑦刀圭：用来量取药末的器具，代指药物。

.对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是

而不 意寄来墓志无一字及医意：猜测 今 执途之人而问之曰执：拉住 貌 袭之，道艺两失袭：承袭 可以拯人，可以 寿世者寿：使……长寿

下列句子中划线词的意义和用法，相同的一组是

仆方思辑其梗慨 以永其人/使工 以药淬之 是即孔子"老安少怀" 之学也/穷且益坚，不坠青云 之志 一瓢先生 其理学乎/盖将 其变者而观之 子不尊先人 于白无一人之上/臣诚恐见欺 于王而负赵

作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是

羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。 相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。 医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。 仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？

下列对本文的理解，不正确的一项是

周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。 薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。 薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1） 虽子之仇，无异词也。

（2） 子不以人所共信者传先人。

（3） 而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。