安徽高三语文二轮专题语言文字运用论述类文本阅读21练习卷

下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是(　　)

下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(　　)

下列各句中，没有语病的一句是(　　)

阅读下面的材料，根据要求写一段话。(4分)
昨日，芦山地震第三天。芦山县龙门乡抗震志愿者总指挥、阆中市志愿者协会会长王浩只眯了两个小时，他的对讲机几乎没停过。这两天，王浩一行每天在劝返1000多名无法保障自需的年轻志愿者，只留下50～100名有些经验的志愿者组成服务队，试图让志愿服务更加理性和有组织性。
(《新京报》4月23日《龙门乡每日劝返千余志愿者》)
如果你是王浩，你会对志愿者们说些什么？要求：至少运用一种修辞手法，且语意简明，表达得体，不超过50字。
答：________________________________________________________________________
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阅读以下材料，根据要求回答问题。(6分)
第六版《现代汉语词典》问世，三千多个近几年来生活及网络中的热词都被收录其中，如“微博”“PM2.5”和“被代表”等等。
请你对“网络热词进字典”这一现象发表看法，并给出理由。
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下面是国家防灾减灾日的徽标。请根据这幅徽标回答问题。(5分)

[注] 三条弧线由上到下分别是红色、黄色、蓝色。
简要说明国家防灾减灾日徽标的构成要素。(2分)
答：________________________________________________________________________
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请谈一谈国家防灾减灾日徽标的创意。(3分)
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阅读下面的文章，完成问题。
不言之美，不是以沉默的方式去体物。不言不是不说话，而是放弃“人之言”，达到“天之言”的境界，“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本相去呈现。
庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点，这句话有三个理论层次：其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体；其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以“不言”之美为美的最高准则；其三，天地之美并非与人的世界无关，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，它是人的生命所映照的世界。
《庄子》一书共使用“美”52次，其中多处含有哲学意义。它将美分成两种类型：一是一般的美，这是相对的美；一是道之美，这是绝对的美。前者称为小美，后者称为大美，或者至美。前者属于人的理性的视界，是人的语言可以表达的。而后者不涉及人的理性，是人类评议所不可分别的浑然之美，是不言之美。前者是人为之美，后者为造化之美。在庄子看来，美是一个自然呈现的世界，美是不可说的，可说则非美。有言的世界是语言可以描述的世界，语言的有限性决定它无法真实地反映这个世界。所以庄子认为有言之美一定是有限的、相对的、不完全的、片面的。而不言之美中，没有外在的审美，有外在的审美，就是认识，是观照者对对象的认识，不言之美排除了这样的对象存在的可能性，这样的美只能通过体验妙悟而获得。在庄子看来，一般的美是知识的判分，是有分别的美；而大美则是超越知识、无分别的美。一般的美不脱离主观性，而主观世界下的美则不是真美。一般的美受制于主体知识的局限，那位因大而高兴而跳跃的河伯，“以天下之美为尽在己”，这样的美的结论带有虚幻不实性。一般的美是一种局部的、片面的美，而不能达到“共美”。一般的美都有标准，而无言之大美是没有具体标准的。
从根本上说，庄子以为不言之美为绝对之美，为美的本体。以知识去解说天下，到底是“小识”；而无知无识，心中混茫，葆纯全之志，这就是大识。大识就有大得，大得方有大美。大美便只在不言中。显然，庄子承认有一个绝对的美的本体，而美的创造应该循此为道。一切自然显现的都是美，而这美都根源于“不言”的美的本体。
(选自朱良志《中国美学十五讲》，有删改)
与“不言之美”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是(　　)

下列对原文相关段落的理解，不正确的一项是(　　)

下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是(　　)