福建省莆田市高三适应性练习语文卷

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴淇水汤汤,             。(《诗经·氓》）
⑵固知一死生为虚诞，                      。（王羲之《兰亭集序》）
⑶                      ，百年多病独登台 。 (杜甫《登高》)
⑷几处早莺争暖树，                    。（白居易《钱塘湖春行》）
⑸况吾与子渔樵于江渚之上，                          。（苏轼《赤壁赋》）
⑹莲，                    。（周敦颐《爱莲说》）

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
桓彦范，字士则，润州丹阳人。少以门荫调右翊卫，迁司卫主簿，寻擢监察御史,累迁中丞。
张昌宗引妖人迎占，计不轨。彦范谏曰：“昌宗谬横恩，苞祸心，亿测天命，皇神降怒，自擿其咎。逆而不诛，社稷惧亡。请付三司^①考治。”不纳。　
张柬之将诛易之等，引与定策。于是，以彦范、敬晖为左、右羽林将军，属以禁兵。神龙元年正月，彦范、晖率羽林兵与将军李湛等千骑五百人讨贼。令湛就东宫迎中宗至玄武门，彦范等斩关入，士皆鼓噪，时武后处集仙殿，斩易之等庑下。后闻变而起。彦范进曰：“天意人事归李氏。臣等谨奉天意，惟陛下传位，万世不绝，天下之幸。”后乃卧，不复言。明日，中宗复位，以彦范为侍中，封谯郡公，赐实封五百户。
　　上书戒帝曰：“伏愿上以社稷为重，令皇后无居正殿，干外朝。深居宫掖，修阴教以辅佐天子。”帝孱昏，狃左右，不能有所省纳。
时武三思以迁太后衔恚，虑不利诸武，而韦后雅为帝宠畏，且三思与蒸乱,因为帝画策。未几，罢彦范等政事。五月，加特进，封扶阳郡王，令朝朔望。寻出为洺州刺史，改濠州。王同皎谋诛三思，事泄，三思阴令郑愔告变，诬彦范等同逆，乃贬彦范泷州司马。三思又疏韦后隐秽，榜于道，请废之。帝震怒，三思曰：“此殆彦范辈为。”诏有司议罪。大理卿裴谈请即诛斩，家籍没。帝业尝许以不死，遂流瀼州，禁锢终身。三思又请夷彦范等三族，帝不从。三思乃遣周利贞矫制杀之，利贞至贵州，逢彦范，即缚曳竹槎上，肉尽，杖杀之，年五十四。
　 睿宗即位，彦范等并追复官爵，赐实封二百户，还其子孙，谥曰忠烈。
（节选自《新唐书﹒桓彦范传》，有删改）
【注】①三司：御史大夫、中书、门下，主刑狱。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）(3分)

下列语句，能体现桓彦范以国事为重的一组是（ ）
①以门荫调右翊卫                  ②逆而不诛，社稷惧亡
③惟陛下传位，万世不绝，天下之幸  ④令皇后无居正殿，干外朝
⑤榜于道，请废之                  ⑥遂流瀼州，禁锢终身

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．桓彦范向武则天弹劾张昌宗的不轨行径，但是他的上疏，如同泥牛入海。

B．桓彦范等率御林禁兵斩关而入，杀死易之等，逼武则天归还帝位给中宗。

C．桓彦范被加官特进封扶阳郡王，这是中宗对他作为匡复唐室功臣的一种嘉赏。

D．桓彦范被贬为濠州刺史，又遭武三思陷害，被终身流放到瀼州，途中被武三思假托君命派人杖杀。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴因为帝画策。未几，罢彦范等政事。
⑵三思阴令郑愔告变，诬彦范等同逆。

阅读下面这首诗歌，然后回答问题。
秋夜曲
张仲素
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。
第三句中，“逼”字妙在何处?(3分)
简析这首诗艺术表现上的特色。(3分)

下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（  ）（   ）

A．风姐笑道；“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“像林妹妹的模样儿。” 宝钗过生日请戏班唱戏，十分热闹。其中一个小戏子长相似黛玉；众人明白，却只有心直口快的湘云说了出来。宝钗对湘云使了一个眼色，让黛玉和湘云两人都恼怒起来。(《红楼梦》)

B．范博文说老太爷在乡下已经是“古老的僵尸”，是因为吴老太爷自从二十五年前习武骑马跌伤了腿，又不幸而渐渐成为半身不遂的毛病后，二十五年来，他就不曾跨出他的书斋半步，也不曾读过《太上感应篇》之外的任何书报。（《子夜》）

C．“这些话一字一字地送进了觉慧的耳里，非常清晰。它们像鞭子一样地打着他的头。他的脸突然发起热来。他感到羞愧。” 这些话是指觉慧的妹妹淑华责骂鸣凤拖拉的话。它让觉慧感到羞愧，因为是他叫鸣凤留下想跟鸣凤多呆一会儿。（《家》）

D．过了七十六岁的葛朗台在看到女儿把玩金梳妆匣时，竟“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。但当他看到太太气得晕死过去时，马上放弃了金梳妆匣。因为如果气死了太太，女儿按法律将继承全部家庭财产，狡诈的葛朗台知道以小失大划不来。（《欧也妮·葛朗台》）

E.卡西莫多把爱斯梅哈达救了出来，藏在巴黎圣母院内，克洛德趁机威胁爱斯梅哈达姑娘，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。加西莫多愤怒地把克洛德推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。（《巴黎圣母院》）

简答题。(任选一题，100字左右)(5分)
⑴请简述吕布“白门殒命”的故事。
⑵聂赫留朵夫小声说着，浑身发抖，“你再也想不出来我感到我对你犯下了多么大的罪……”（《复活》）什么事让聂赫留朵夫感到对玛丝洛娃有犯罪感？请简要叙述。

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨^①’，其斯之谓与？”子曰：“赐^②也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
②孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
[注] ①如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇澳》。切磋琢磨，有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。 ②赐：子贡名。
⑴下列对选段①内容的理解，不正确的一项是（ 　）

A．孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐、富而好礼这样的理想境界。

B．孔子对子贡所说的贫穷能保持骨气，富贵能不骄横的人，持否定态度。

C．子贡的回答说明他悟到人要由“贫而无谄，富而无骄”上升到贫而乐、富而好礼的理想境界像加工象牙和骨等材料要精益求精一样。

D．在孔子的启发下，子贡能“告诸往而知来者”，做到举一反三，这体现了孔子启发诱导式的教育。

⑵结合①②选段，谈谈孔子对“贫富”的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题（9分 每小题3分）
欧洲的二战反思
黄　晴 
在人类的历史上，爱与恨、生与死，似乎是一个永恒的个人话题。在国家层面，战争与和平似乎也是一个永恒的社会话题。历史上，欧洲是近代两次世界大战的源头，也是对战争的惨烈感受最深刻的地区之一，因而这里有着丰富的战争文化反思。
对一战，一个较为普遍的看法是“春秋无义战”，只是新老强权之间一场“竞于力气”的战争；对二战，由于法西斯主义的极端反人类性质，便有了一种大是大非的分野，也有了更多、更深刻的战后思索。
在欧洲，对战争的反思是与对文明、文化和人性的深层思索相联系的。以德国法西斯主义为例，从表层看，它以种族优越感为精神基础，以反犹主义为煽情手段；从思想特征上看，它具有神秘主义和非理性崇拜的特点；从深层看，它与西方文明中的社会达尔文主义和暴力推崇倾向有相当的关联。60多年来，欧洲对战争的反思和对法西斯主义的分析批判一直在进行，而且越来越深入，以至直指西方文明核心价值的某种缺失。
在欧洲，对战争的反省具有一种全民性质。希特勒只是一狂热偏执的煽动者，但民众在狂热中迷失，在狂暴前怯懦，却是他得以登台的背景。历史证明，犯罪行为一旦披上一种“政治正确”的外衣，便是一场社会灾难。反犹主义是法西斯主义的根源之一，但在欧洲，反犹主义是一种相当普遍的文化。二战后，法国、波兰等国对此也进行过反思乃至道歉，说明反思并不是战败国的专利，而是人类对人性的再梳理和提升。据报载，英国前首相布莱尔的儿子找了一个犹太女友，这个犹太女孩竟遭多人羞辱，反映出欧洲种族主义文化的顽固性。
在欧洲，对战争的反思，对历史的态度有一句名言：宽恕，但不忘记。一方面，在国家、民族乃至个人的关系史上，恩怨之事所在多有，如无宽恕之心，或会化为冤冤相报的“西西里式仇杀”，不知伊于胡底。另一方面，历史的事实和是非如不厘清，历史的教训如不记取，战争罪犯如不被绳之以法，不仅受害者人心难以平复，加害者还会图谋东山再起，悲剧还会重演。
在欧洲，对战争的反思，也是一种良知的拷问，是一种人生态度的重建。记得看过一个纪录片，二战后，法国出现了对通敌者的街头追打、游街、妇女剃光头之事，法国人对此也进行了反思：如果你反对纳粹，就不能仿效纳粹对犹太人的行事方式。正义的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，还治其人之身。
今天，在欧洲，人们已安享了60多年和平。但在世界范围并非如此。在二战之前和期间，犹太民族饱受磨难，流离失所；今天，在中东，另一个民族也在饱受磨难，流离失所。悲剧在角色转换后继续上演，令人长叹。60多年前的战争离我们并不远，导致战争和灾难的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句话：善良的人们，你们要警惕。 
（选自《历史教学问题》，2010年5月，有删改）
下列对“欧洲的二战反思”特征的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．欧洲的二战反思比一战更深刻的重要原因是二者的性质不同。

B．欧洲的二战反思带有全民性，既有战败国的，也有战胜国的。

C．欧洲的二战反思是与对文明、文化和人性的思索同步进行。

D．欧洲的二战反思不仅从未间断过，而且越来越深。

下列对文章有关内容的理解，不符合原文意思的一项是（  ）

文章结尾写道：“善良的人们，你们要警惕。”根据文意，请概述我们应“警惕”什么。

阅读下面的文字，完成下列各题(15分)
微  火
周蓬桦
我在野地里闲逛，手里夹着一支香烟，它可以和内心暗藏的微火呼应，还可以让你在夜幕下或者大风中游走，穿过一条危机四伏的道路。
一个人内心的火焰，生来就有。我曾经的一位邻居，有一年他得上一种怪病，躺在床上再也没有起来。他用仰躺的方式延续生命倒也罢了，令我感到残忍的是，几乎每天，他的身上必需要扎满银针才能缓解疼痛。我隔一段时间就去看望他，出门后都要难过好久，因为我看到一个全身被扎满针的人如何向来客展示微笑。他太太告诉我，如果哪天碰巧天气不好，大夫没有及时赶来，老人就会陷入恐慌状态，即便他的病当时并没有发作。他让家人一次次打去电话，“大夫到哪儿了？快催催，我觉得快不行了。”一场大雨过后，大夫终于赶来，他迫不急待朝身上指指：“快，给我的全身都扎上针。”
我听了这样的讲述，又对死亡的疑虑增加了几分。死亡究竟意味着什么？每个人必须付出死的代价才能验证。可气的是，对于它的验证结果，哪怕是个美妙仙境，也无法将信息完整地传递给活着的人们。换一个角度说，假如死亡世界果真是个美妙的仙境，这个事实得到科学的鉴定，人类会不会忽然就变得轻松呢？会不会丢下眼前痛苦琐碎的生活，纷纷往死亡的仙境里逃跑呢？
我记得在夜晚穿行的那一刻，总是在头上闪烁的星光突然消失。四周晚冬的荒野，扭曲的枯树，几丛苇草，早已干涸的水洼，斜坡上的幽暗洞穴，给人造成一种很可怕的错觉，觉得自己置身于上帝的某种设计中了。此刻，风声、夜鸟的叫声、远处的村庄，都达到了对生命考验的联盟和默契。人的恐惧正是源于这种未知，心想如果今夜神开恩让我走出荒野，就是最大的恩赐。而当我走出困境、抵达温暖的屋舍之后，与友人饮酒、聊天，畅谈历险，却又很快忘记了神的存在。神之所以为神，就是不轻易计较人类的失礼，而人做不到这样。
田野上有一幢草楼，那是被农人废弃的护青人的居所。想起它，我的脑子里就立即浮现出一个满头长癞疤的人，手里提着一杆火枪围着大片的农作物转悠。这个人是我母亲的叔伯兄弟，我叫他癞疤四舅。他的生活没有讲究，饿了从土里拔下一只萝卜，渴了削下一根秫秸，从中汲取甘汁。他的身上没有一点赘肉，因为他身上有了多余的东西，就把它归还给野地。他的整个人生，与粮食、牲口、日月、河湾、土炕等事物有关，而远离研究、礼仪、述职、嫉妒、级别等一切所谓文明社会的零部件。
日益重复的生活已经消磨了我们的激情，我们需要不间断地到野地里摄取，才能获得天然的元素。有时候我真的羡慕癞疤四舅，他怀抱一杆土枪做梦，秋收后离开田野，熬过冬天直至过完一生。后来在一年秋收过后，他果真死去了，过了一个多月才被人发现。于是人们感叹：“癞疤可真可怜啊!” 但我分明看到他倚着土墙的样子，死亡在他的脸上，流淌得十分安详。
在癞疤四舅死后不久，我姥姥镇上的大人物—— 一个姓胡的镇长死了，镇上顿时热闹起来，全镇停工三天。接下来是隆重的追悼会，吹吹打打，送葬的男男女女都哭肿了眼睛，可结果还是得把镇长埋到荒野里。胡镇长死后不到一年，他年轻的老婆就改嫁了。而此前，人们就早已不再提起胡镇长。
今天，在沉沉夜幕下，我重温着人世间发生的这些事情，感到人的一生像一支燃烧的香烟，吸一口才能亮一下。
（选自《天涯》，有删改）
下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

E．姥姥镇上的胡镇长的葬礼风风光光，但他很快被人们忘掉了，他老婆也改嫁了。他生前风光，死后速朽，强烈对比说明了人死光灭的道理。
本文第二段写了一个得病的邻居，联系全文分析这一内容在文中的作用。
联系全文，分条陈述“微火”的丰富内涵。

阅读下面的文字，完成下列各题(15分)
斯人已逝，良知犹存
季羡林先生走了，昨晨8时50分左右从北京301医院走了，享年98岁。
　　　对当代中国人来说，季羡林这个名字太过熟悉。北京大学教授、中科院院士、著名文学家、语言学家、教育家、社会活动家……然而，当我们用这些词语描述季羡林生前的荣耀时，却难免有些苍白。人们痛惜他的离去，不仅因为世间从此少了一位博学多思的学者，一位精于语言的英才，一位连接中印文化、中西文化的摆渡人，更是因为中国从此少了一位守护真话与良知的世纪老人。
　　一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。活到98岁高龄，用他自己的话说是早就活超了“预算”。季羡林以其特有的朴素与学养，感动中国、感动世界。几年前，温家宝总理在看望季羡林时谈到，季老的书里人生，同样是百年来中国知识分子历程的反映———中国知识分子历经沧桑、艰难困苦，即使是在“牛棚”挨整时，也没丢掉自己的信仰。更令人敬佩的是，季羡林甚至利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。
　　今天，许多人在为名利奔忙，更有人因此失去了底线，全然没有老一代知识分子为求真知宁坐几十年冷板凳的毅力与真诚。而这方面，季羡林无论是治学还是为人，皆堪称楷模。胡适曾说，做学问要像北京大学的季羡林那样；与季羡林齐名的香港学者饶宗颐说，季羡林笃实敦厚，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。张中行则认为季羡林以一身兼具三种难能:“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。”
　　普通、朴素、敦厚，也是季羡林留给世人最直接、最平易的印象。一切应了诗人对他的评价——“伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。”即使是在其著作等身、桃李满天下时，季羡林也不以名人自居，有时自嘲和王国维、陈寅恪、吴宓等国学大师相比，自己只是“一个杂牌军而已”。
　　哲学家斯宾诺莎说过:“为真理而死不容易，为真理而活着就更难！”应该说，季羡林为人所敬仰，除了学识，同样在于他从容地、真性情地走过一个世纪。季羡林把说真话当作自己一辈子的事业，“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话”；“即使在最困难的时候，也不要丢掉自己的良知。”
　　一个知识分子，以罕见的温和、超人的毅力、寻常人难以企及的睿智，温和而坚定地走完了动荡的20世纪，走完自己的一生。从晚清到中华民国再到新中国，虽说自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历”，但熟悉季羡林的人都知道，他“毕生认真，饱尝苦头”，而他的《牛棚杂忆》也因此被出版界视为“一代宗师留给后代的最佳礼品”。
良人已去，良知犹在。在《病榻杂记》一书中，季羡林力辞外界加在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”等三项桂冠，以求“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”。季羡林表明自己不做“国宝”，但他心里一定认同这种说法，即真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的“国宝”。永远坚守自己的良知，只说真话不说假话，相信这是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。
（选自2009年7月12日《新京报》）
下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（  ）（  ）

E．本文文字典雅，字里行间饱蘸深情。告诉人们：坚守自己的良知，只说真话不说假话就是季羡林留给世人最宝贵的精神遗产。
文章第四段引用胡适、饶宗颐、张中行等人的话有何作用？请简要分析。
巴金先生曾说：“说的真话并不一定是真理，但真理是在真话的基础上产生的。”文中最后说“真话与良知才是一个国家最不可或缺、最需要珍视的‘国宝’”你有何感想?请联系生活实际谈谈你的看法。

下面语段中存在着语法、用词等方面的错误，请找出并加以改正。
近日，考古人员在广州进行考古发掘时，在南越国宫署遗址工地的南汉地层发现了一处大型宫殿遗址，这处宫殿遗址位于发掘区西部，是一组大型的建筑院落，由多进殿堂、庭院和回廊组合而成。第一进殿堂位于南面，尤有特色：殿基用巨型的青石板包砌成高大的礅台，残存的青石板磨损得非常平整，最高1.56米，埋入地下至少3米以上。宫殿的宽度虽然暂时不详，但目前已经发现有东西三列、南北四排共11个磉礅（宫殿的柱基），每个磉礅边长近3米，由此可确定宫殿的进深为三间。

阅读下面两则材料，回答问题。
日前，获得2007年“快男”全国第十名的王铮亮和2006年“超女”全国亚军的谭维维，双双被其母校四川音乐学院破格聘为通俗音乐学院“副教授”。与以往的“教授”们大都是娱乐圈的资深人士不同，王铮亮和谭维维作为选秀明星被聘为高校教授尚属首次。
二人破格升为副教授的消息传出后，除了二人的粉丝外，对此事持“认可”态度的人并不多。
⑴用一句话概括以上材料的主要内容。       
答：                                                                      
⑵你对高校聘用选秀明星为教授的做法有何看法？请简要回答。（150字左右）

作文(70分)
阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
蒋方舟原来的梦想是当大师，但渐渐地，她觉得当大师不是主观能决定的，她的想法开始变得现实。不过，她想：“我的梦想再现实也绝对不是一套房子。我的奋斗是想在写作之外，有能够让我逃遁的一个领域，默默地干，它不一定是学术的东西。那样，我就不用整天面对一些社会问题或话题了。”
要求：①以“梦想与现实”为题，自选角度写一篇记叙文或议论文；②字数不少于800字；③不得套作，不得抄袭。