湖北省黄冈外校高二下学期期中考试（语文）

下面词语中加点的字，注音有误的一项是（  ）

下列各组词中全对的一项是（  ）

下列各句中，加点的成语使用不正确的一句是（   ）

下列各句中，没有语病的一句是

下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）

阅读下文，完成文后各题。
简谈玉文化的价值
江富建
中华玉文化是伴随着玉器生产而产生的，正是中国玉器在上万年的发展演变过程中，形成了自己独特的玉文化体系，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示。玉器是殓葬品。用玉殓葬在新石器时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉日趋完善。玉器是吉祥物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。玉器是美好事物的代名词。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了一切美的事物象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是。
中华民族自古以来重德、重义，不论贫富贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有7000年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术、科学考古等诸多价值。
中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器，是距今1.2万年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化史的始终，与中华民族7000年的文明史同步。中国的玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的，其成就和辉煌不亚于伟大的万里长城和秦始皇兵马俑。
玉器往往表现出“天工之美”（质地）加“人工之美”（工艺）的社会美，它是天地造化和精美工艺的融合。玉质感温润细腻，佩之则倍感体贴；它色感纯洁无瑕，赏之则净化心灵；它音感清脆悦耳，听之则涤荡胸怀。而这些美学要素结合起来，不仅会使人感叹玉石乃天地之精华，进而会在崇敬、景仰之余产生神秘的美感，这种神秘的美感与宗教等相互联系，更加深了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特的审美趋向。“玉器时代”的玉器是中华民族自己的艺术，是由远古先民心目中完美品格的作用形成的中国独特的玉文化，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。
（选自2007年11月24日《光明日报》，有改动）
下面关于中国玉器具体“文化内涵”的理解，解说最全面、最恰当的一项是（  ）

下面对中国玉文化是“中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源”主要理由的分析，正确的一项是（  ）

根据全文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（  ）

阅读下文，完成文后各题。
张克戬( jiǎn)，字德祥，侍中耆曾孙也。第进士，历河间令，知吴县。吴为浙剧邑，民喜争，大姓怙势持官府。为令者踵故抑首，务为不生事，幸得去而已。克戬一裁以法，奸猾屏气。使者以状闻，召拜卫尉丞。初，克戬从弟克公为御史，劾蔡京。京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。
宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河东，围太原。太原距汾二百里，遣将银朱孛堇来攻，纵兵四掠。克戬毕力扞御。燕人先内附在城下者数十，阴结党欲为内应，悉收斩之。数选劲卒挠敌营，出不意焚其栅，敌惧引去。论功加直秘阁。
靖康元年六月，金兵复逼城。戍将麻世坚中夜斩关出，通判韩琥相继亡，克戬召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然义不忍负国家、辱父祖，愿与此城终始以明吾节，诸君其自为谋。”皆泣不能仰视，同辞而对曰：“公父母也，愿尽死听命。”乃益厉兵儆守。贼至，身帅将士披甲登陴(陴：城墙)，虽屡却敌而援师讫不至。金兵破平遥，平遥为汾大邑，久与贼抗，既先陷，又胁降介休、孝义诸县，据州南二十村，作攻城器具。两遣使持书谕克戬，焚不启。具述危苦之状，募士间道言之朝，不报。十月朔，金益万骑来攻愈急。有十人唱为降语，斩以徇。诸酋列城下，克戬临骂极口，炮中一酋，立毙。度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。明日，金兵从西北隅入，杀都监贾亶，克戬犹帅众巷战。金人募生致之。克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决，一家死者八人。金将奉其尸礼葬于后园，罗拜设祭，为立庙。事闻，诏赠延康殿学士，赠银三百两、绢五百匹，表揭闾里。绍兴中，谥忠确.
以下各组加点词的意义和用法相同的一项是

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

下列句子分编为四组，全都从正面说明张克戬为人刚直、视死如归品质的一组是（ ）
①克戬一裁以法，奸猾屏气。             ②克戬从弟克公为御史，劾蔡京。
③义不忍负国家、辱父祖。               ④皆泣不能仰视
⑤克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决。 ⑥葬于后园，罗拜设祭，为立庙。

下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。(3分)
(2)贼至，身帅将士披甲登陴，虽屡却敌而援师讫不至。(3分)
(3)度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师(4分)

阅读下面的唐诗，完成后面的问题。
夜泊牛渚怀古
李白
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
（注）谢将军：东晋谢尚，官镇西将军。镇守牛渚时曾于秋夜泛舟赏月，遇袁宏诵诗，听后大为赞赏，邀袁宏过船长谈达旦，从此袁宏名声大著。
（1）有人认为此诗全靠一个“空”字将写景和抒情联系在一起。请以诗的前两联为例，对此作简要分析。
答：
（2）这首诗表达了作者怎样的复杂情感？\
答：

按要求填空 
（1）莎士比亚是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，其四大悲剧表现了人文主义理想与现实社会恶势力之间的悲剧性冲突及理想的破灭。四大悲剧包括《哈姆雷特》、《        》《李尔王》、《麦克白》， 是其悲剧作品中最著名的四部。
（2）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。              ，总是离人泪。（《长亭送别》）
（3）中国古代戏曲中，杂剧和传奇的戏剧语言是由曲词、宾白和     三部分组成。
（4）既无叔伯，终鲜兄弟，          ，晚有儿息。（《陈情表》）
（5）西望夏口，东望武昌，              ，郁乎苍苍。（《赤壁赋》）
（6）披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，              （《滕王阁序》）

冷藏的凤凰
杨羽仪
湘西的凤凰是个绝美的地方。
凤凰的绝美是全方位的。
不能忘记那古老而沉静的黄丝桥古城。它雄踞于湘黔边陲1500多年了，岁月悠悠，它依然默默地俯视着原野的沧桑。大地在速变着，它却是永恒的存在。
不能忘记那起伏百里苍原、呼啸苍天的“南方长城”，那是数百年前官民相抗、汉苗对峙的悲剧见证。从古时的“夜郎”国到近百年的烽烟四起，述说着这里隐藏着两个表面脆弱骨子里却十分坚强的民族。
不能忘记那千古一绝的吊脚楼，它从大山深处一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江从凤凰城中轻轻流过，无数的吊脚楼悬于沱江两岸，一根根水柱撑起一幢幢小楼，撑起两个可爱的民族。这迷人的吊脚楼上，岂止有飞檐翘角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕图案，有两个民族喜爱的牡丹和鹊，更有令世人惊羡的一群“宋祖英”，她们不但人靓，而且歌也甜。每当日落黄昏，从吊脚楼里走出来的一群一群土家族和苗族姑娘，他们迈着轻盈的步子，手上挽着一篮衣服到河边洗衣，走着高高的木桥，那桥脚长长地伸入江上，两条原木组成的“桥枫”上，姑娘们飘然而过，在颇有沱江特色的石墩桥上跳着独特的舞蹈。
我更不能忘记在这深山和清江上，出了两个民族的出类拔萃的男人。沈从文曾对凤凰古天做过这样的描述：“落日黄昏时节，站到那个巍然独立在万山环绕的孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当年角鼓火炬传警告紧的光景。”这样的大山养育了一批血性男人，鸦片战争时期在定海保卫战中身受十余处创伤，仍连斩数敌，血染沙场壮烈牺牲的郑国鸿老将军，便是沱江岸边一座不朽的青山。凤凰的男人是山；凤凰的男人也是水。凤凰出了国民政府的内阁总理熊希龄，出了中国著名的画家黄永玉，还出了具有世界影响 的文学大家沈从文。
我始识凤凰，可以说是从读沈从文开始的。沈从文曾说：“水的德性兼容并包，并不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇的不经事物！却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。”愈读沈从文，就愈觉得他是水造就的。抑或说他的性格就是水的性格。即使是他的文学成就已经举世瞩目，但由于种种不公正的原因，社会把从文先生“冷藏”起来了，“冷藏”达30多年之久，没有出版他的任何书，没有报道他的任何活动，仿佛他在这个世界上永远消失了。这时，被“冷藏”者常常悲愤欲绝，或大义凛然，做出绝世之举。从文先生不然，他在这个领域似乎消失了，然而，他又在别的领域如研究中国服装史而成了举世瞩目的大家。他是大家，但又以水那样平凡的心态入世出世，从来不把自己看作一座高高的山。从文先生始终自视为平凡的水，以涓涓入世，在丛林中在山石间本来就不喧嚣，因此在社会有意“冷藏”他的时候，他依然以平常之心出世。
他被“冷藏”起来，并不等于弃世。他依然带着热切的希望，冀望着我们民族从病态走出来，从刀光剑影中走出一个刚强的民族。他对社会并不麻木，他在一个传奇的故事中又说：“一个伟大艺术家或思想家的手和心，即比现实政治家更深刻并无偏见和成见地接触世界，因此它的产生和存在，有时若与某种随时变动的思潮要求，表面或相异，或游离，都很自然。它的伟大的存在，即于政治、宗教以外，极有可能更易形成一种人类思想感情进步意义和相对永久性。”
这也许是他心态平和如水的哲学根据。从文先生是水，遭受“冷藏”，水便会化为冰，一块晶莹透亮的冰，坦坦荡荡如光照人间。
被“冷藏”的人，一旦“开封”便会出现一股热。不过，自视为水的从文先生，对于这种热，依然是一种平常心态，一种水的包容和随和的心态。它是从沱江流出来，到沅水到中国乃至世界，他却始终怀恋着那涓涓而来的沱江。
啊，沱江，我读了你有20多年了。20多年后我才有幸触摸着你，那是一个冬天的黄昏，天上看样子要下雪，却还没有下起雪来，天空似乎又要“冷藏”着凤凰，“冷藏”着沱江。我们走过那高脚的木桥到了彼岸，又从独特的石墩桥走回此岸。坐上一只长长的木船，随水飘然而去，看那独特的吊脚楼，看巍峨的城楼，看虹桥以及与之相连的南华山，希冀看这凤凰古城的一切。然而，我更常常地怀恋着清清的沱江，清得像一面镜子，一面能鉴古今的历史明镜。
一座千年的凤凰古城的历史倒影在清清的沱江里，两岸的山影树影走马灯般的人影 ，全都倒影在这清清的沱江里。可是，沱江依然那么清澈，明丽，一点也不混浊。即使与从文先生一起被“冷藏”着，沱江依然是平静的。它以水的特点平常地入世和出世，却震撼着我的心弦，久久地，久久地。
（选自《南方日报》）
结合全文，解释题目中“冷藏”的含义？
联系第③至⑥段，说说“凤凰的绝美是全方位的”这句话的含义是什么？
沈从文的性格表现在哪些方面？联系全文，加以概括说明。
文章最后一段描写有什么作用？

中国许多优秀的作家给我们塑造了各个时代有代表性的中国农民形象，鲁迅先生在《故乡》一文中给我们塑造了闰土这一旧中国农民形象，而现当代作家梁晓声在他的《陈奂生上城》中也给我们塑造了陈奂生这一人物形象，试比较中年闰土和陈奂生这两个人物形象的异同点。

仿照画线句子造句，再造两个句子，使之构成一组排比句。
心正则笔直。宋代抗金名将岳飞，精忠报国，一心收复失地，不是写下了情真意切、壮怀激烈的《满江红》吗？

010年4月14日7时49分，青海玉树发生7.1级地震，目前已造成2187人死亡，192人失踪，12135人受伤，很多地方几乎成一片废墟。4月21日，全国人民为地震逝者哀悼一天。请你写一首短诗，表达自己对逝者的哀悼，对生者的抚慰之情。要求有标题，诗要押韵，古诗或现代诗均可,字数在50字之内。

任选其中一题作文。
（1）连日的滂沱大雨，引发了山洪，小山村面临被淹没的危险。神父在教堂里虔诚地祈祷着，祈求上帝能给人们带来好运。洪水不但没有退却的迹象，水位反而越来越高，眼看就要淹到神父的膝盖了，情况很紧急。
这时，一个救生员驾着舢板来到教堂，对神父说：“赶快上来吧，不然洪水会把你淹死的！”神父面不改色地说：“不！上帝会来救我的，你先去救别人好了。”
不久，洪水开始淹过神父的胸口，神父爬到祭坛上站住。一名警察开着快艇过来了，对神父说：“快上来，不然你真的会被淹死的！”神父依然很镇定地说：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定会来救我的，你先去救别人好了。 ”
又过了一会，洪水已经把整个教堂淹没了，神父来到教堂的屋顶，紧紧抓住十字架。一架直升机飞了过来，飞行员放下绳梯，对着神父高声叫着：“快上来，这是最后的机会了，我们可不想看着你被淹死！”神父面不改色地说：“不，我要守住我的教堂！我深信上帝一定会来救我的，你还是先去救别人好了，上帝会与我共在的！”
全村的人在救生员、警察和飞行员的帮助下，都转移到了安全的地方，只有坚守在教堂不肯撤退的神父，很快地被滚滚而来的洪水淹没，失去了宝贵的生命。
死后，神父在天堂见到了上帝。神父很生气，质问上帝：“主啊，我终生奉献自己，战战兢兢地侍奉您，为什么在我陷入险境时，您却不肯前去搭救我！”
上帝说：“我怎么不肯救你？首先，我派了舢板去救你，你却不肯上船，我想，也许是你担心乘舢板危险。因此，接着我派了一只快艇过去，谁知你还是不肯离开。最后，我又派了一架直升机前去，结果你还是不愿意接受。所以我想，你一定是急着回到我的身边来，从此好好陪伴我。
读过以上材料，你有何感想？请自拟标题，自定立意，自选体裁（诗歌除外），写一篇800字以上的作文。
（2）请以“如果人类消失了”为题，写一篇想象力作文。字数800字以上，不要写成诗歌。